Πρόλογος…
Η περίοδος της δεκαετίας του 1980 στη Σοσιαλιστική Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γιουγκοσλαβίας χαρακτηρίστηκε από μια ανίσχυρη ομοσπονδιακή κυβέρνηση στο Βελιγράδι, με όλες τις έξι δημοκρατίες να ασκούν την αυτόνομη πολιτική τους και να δείχνουν ελάχιστη φροντίδα για το κοινό γιουγκοσλαβικό συμφέρον. Ο μη αλβανικός πληθυσμός στη νότια σερβική επαρχία Κοσσυφοπεδίου και Μετοχίων (KosMet, στα αγγλικά γνωστό μόνο ως Κόσοβο) βρέθηκε σε απομονωμένη θέση, χωρίς πραγματική πολιτική και φυσική προστασία. Πρέπει να έχουμε κατά νου ότι από το 1974 έως το 1989, οι Αλβανοί είχαν πλήρη πολιτικο-διοικητική εξουσία στην επαρχία, η οποία, αφενός, απολάμβανε επίσημο αυτόνομο καθεστώς εντός της Σερβίας, αλλά, στην πραγματικότητα, ήταν ανεξάρτητη τόσο από τις δημοκρατικές αρχές της Σερβίας όσο και από την ομοσπονδιακή κυβέρνηση της Γιουγκοσλαβίας.
Διαμαρτυρίες των Σέρβων και των Μαυροβουνίων
Στην καθημερινή πολιτική πρακτική, οι σερβικές αρχές συνήθιζαν να επικοινωνούν απευθείας με τους τοπικούς επαρχιακούς αξιωματούχους (στην πραγματικότητα, την κυβέρνηση), οι οποίοι αγνοούσαν τα παράπονα των μη Αλβανών, ιδίως των Σέρβων και των Μαυροβουνίων. Οι επιθέσεις εναντίον Σέρβων και Μαυροβουνίων γίνονταν όλο και πιο συχνές και βίαιες, με αποτέλεσμα οι ανασφαλείς άνθρωποι να εγκαταλείπουν την επαρχία με σταθερό ρυθμό. Για παράδειγμα, αφού πολλοί αγνόησαν τα παράπονα των δημοκρατικών αρχών, αγρότες από τα σερβικά χωριά Μπάτουσε, Κλίνα και Κόσοβο Πόλιε (όχι από την Πρίστινα) αποφάσισαν να μετακινηθούν στις 20 Ιουνίου 1986, συλλογικά από το Κοσμετ στην Κεντρική Σερβία, προκειμένου να μην τεθούν υπό αλβανική διοίκηση. Ωστόσο, αμέσως, ο Άντεμ Βλάσι, ο οποίος ήταν τότε ο Γραμματέας του κυβερνώντος κομμουνιστικού κόμματος για το Κοσμετ (Savez Komunista Jugoslavije = Ένωση Γιουγκοσλάβων Κομμουνιστών), δηλαδή, χωρίς επίσημη κρατική θέση, έφτασε επί τόπου και σταμάτησε την πομπή καθ’ οδόν προς την Κεντρική Σερβία. Η εξήγησή του για το πρόβλημα έλεγε ακόμη περισσότερα από όσα χρειαζόταν:
«Μπορείτε να φύγετε, αλλά ένας προς έναν, όχι συλλογικά!»
Ταυτόχρονα, ο Πρόεδρος της Προεδρίας (Κυβέρνησης) της Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Σερβίας, Ιβάν Στάμμπολιτς (1986‒1987), δεν μπόρεσε να κάνει απολύτως τίποτα εκτός από το να ενημερωθεί ότι αγανακτισμένοι και πικραμένοι άνθρωποι επέστρεφαν στο «στρατόπεδο συγκέντρωσής» τους στα χωριά Μπάτουσε, Κλίνα και Κόσοβο Πόλιε. Ήταν πράγματι λυπηρό να βλέπεις την αδυναμία του στη χώρα της οποίας ήταν επικεφαλής. Αργότερα, όταν ο Σλόμπονταν Μιλόσεβιτς ανέλαβε την εξουσία στη Σερβία το 1989, κανείς δεν νοιάστηκε να θυμηθεί αυτή την παραδειγματική σκηνή ως πιθανή εξήγηση (αν όχι απαραίτητα δικαιολόγηση) των μέτρων που έλαβε σχετικά με τις υποθέσεις του Κοσμόμετ, τα οποία πιθανότατα θα λαμβάνονταν σε οποιοδήποτε (δυτικό) δημοκρατικό κράτος για να προστατεύσει τους πολίτες του από την τρομοκρατία άλλων.
Μια ανεπίσημη αντιπροσωπεία Σέρβων/Μαυροβουνίων έφτασε από το Κοσμόμετ στο Βελιγράδι και της επετράπη να μιλήσει στην Ομοσπονδιακή Συνέλευση, υπό την προεδρία του Μακεδόνα Λάζαρ Μόισοφ. Η πιο συγκινητική σκηνή συνέβη όταν μια μεσήλικη γυναίκα στάθηκε μπροστά στο μικρόφωνο και ρώτησε κλαίγοντας:
«Κανείς δεν νοιάζεται για εμάς στο KosMet, κανείς δεν νοιάζεται για εμάς στο Βελιγράδι! Σε ποιον ανήκουμε;!».
Ωστόσο, τόσο η ομοσπονδιακή όσο και η σερβική δημοκρατική κυβέρνηση δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα, δεσμευμένες τόσο από το Γιουγκοσλαβικό όσο και από το Σερβικό Σύνταγμα. Ο επόμενος Πρόεδρος της Σερβίας, Ιβάν Στάμμπολιτς (1936‒2000/1986‒1987) (ο οποίος προήγαγε τον κουμπάρο του, Σλόμπονταν Μιλόσεβιτς, στη θέση του γραμματέα του Κόμματος), πήγε στην Πρίστινα (διοικητικό κέντρο του KosMet) για να προσπαθήσει να ηρεμήσει την κατάσταση, αλλά μάταια. Ξεκίνησαν μαζικές συγκεντρώσεις, με Σέρβους και Μαυροβούνιους του KosMet να συγκεντρώνονται στην πράσινη περιοχή μπροστά από το κτίριο της Δημοτικής Συνέλευσης (Δημαρχείο) του Βελιγραδίου (ακριβώς απέναντι από την Ομοσπονδιακή Συνέλευση), ζητώντας ακροατήριο και βοήθεια. Αλλά οι αξιωματούχοι του Βελιγραδίου περιορίστηκαν στις επίσημες παρεμβάσεις προς τους επίσημους ομολόγους τους του KosMet (στην πραγματικότητα, τους Αλβανούς). Αυτές οι μάταιες προσπάθειες κατέληξαν όπως αναμενόταν – σε αδιέξοδο. Τότε συνέβη κάτι, κάτι που θα έκρινε την άμεση ιστορία της Γιουγκοσλαβίας και της Σερβίας. Κάτι που θα αποδειχθεί, στην πραγματικότητα, μοιραίο τόσο για τη Γιουγκοσλαβία του Τίτο όσο και για τη Σερβία.
Ο Σλόμπονταν Μιλόσεβιτς στο Κόσοβο (Απρίλιος 1987)
Σέρβοι κάτοικοι από ένα χωριό του ΚοσΜετ, το Ζούμπιν Πότοκ (το Ρυάκι του Ζούμπα, στα αγγλικά) κάλεσαν την ανώτατη κρατική εξουσία της Σερβίας να τους επισκεφτεί τον Απρίλιο του 1987, ώστε να μπορέσουν να παραπονεθούν απευθείας σε αυτούς για την κατάστασή τους. Ωστόσο, ο Ιβάν Στάμμπολιτς, για κάποιο λόγο, επέλεξε τον Σ. Μιλόσεβιτς αντί για τον εαυτό του. Εκείνη την εποχή, ο Σ. Μιλόσεβιτς δεν είχε επίσημη κρατική θέση στη Σερβία (ήταν μόνο Πρόεδρος της Ένωσης Κομμουνιστών Σερβίας), όπως ακριβώς ο Αλβανός Αζέμ Βλάσι ήταν στο ΚοσΜετ. Πιθανώς, ο Ιβάν Στάμμπολιτς απλώς φοβόταν να εμφανιστεί προσωπικά μπροστά σε εξαγριωμένους ανθρώπους στους οποίους θα έλεγε κενά προπαγανδιστικά λόγια για «αδελφοσύνη και ενότητα», όπως συνηθίζεται στην Τιτοϊκή Γιουγκοσλαβία. Ωστόσο, γνώριζε καλά ότι οι θυμωμένοι Σέρβοι απαιτούν πολύ περισσότερα από κενό πολιτικό λεξιλόγιο.
Οι τοπικοί κομμουνιστές κανόνισαν μια κλειστή (πρόσωπο με πρόσωπο) συνάντηση στο δημοτικό κτίριο για να «συζητήσουν το θέμα». Παρ’ όλα αυτά, φυσικά, η παρουσία του επαρχιακού αρχηγού, Αζέμ Βλάσι, ήταν αναπόφευκτη επί τόπου. Μια μακρά συζήτηση βρισκόταν σε εξέλιξη όταν ακούστηκαν κραυγές από έξω, που καλούσαν τον Σ. Μιλόσεβιτς να βγει έξω. Όταν εμφανίστηκε ενώπιον του πλήθους, που περίμενε με ανυπομονησία τα αποτελέσματα της συνάντησης, είδε την (αλβανική) αστυνομία να απωθεί τον ανυπόμονο (σερβικό) λαό. Τότε κάποιος (Σέρβος) φώναξε τα μοιραία λόγια: «Μας χτύπησαν!». Και ο Σ. Μιλόσεβιτς αναφώνησε μια εξίσου μοιραία πρόταση, η οποία θα γίνει το ορόσημο της καριέρας του:
«Κανείς δεν επιτρέπεται να σας νικήσει!».
Η μακρά συνάντηση δεν οδήγησε σε άμεσα συμπεράσματα, αλλά αυτό το περιστατικό σηματοδότησε την καμπή της πολιτικής καριέρας και του πεπρωμένου του Σ. Μιλόσεβιτς. Αν συγκρινόταν με ένα ιστορικό περιστατικό, ίσως το καλύτερο σημείο θα ήταν αυτό από τη χριστιανική μυθολογία, η στιγμή που ο Ιωάννης ο Βαπτιστής βάπτισε τον Ιησού στον Ιορδάνη ποταμό, με το Άγιο Πνεύμα να κατεβαίνει από τον Ουρανό και να εισέρχεται στο σώμα του. Σύμφωνα με ορισμένες ερμηνείες, ιδιαίτερα τις Γνωστικές, τότε ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ έγινε θεϊκός, μεταμορφωμένος από έναν από τους πολλούς ιεροκήρυκες στην Παλαιστίνη/γύρω από αυτήν την εποχή σε προφήτη και Μεσσία. Πέρα από τη θρησκευτική φαντασίωση, ήταν πολύ πιθανό ο Ιησούς να συνειδητοποίησε την «αποστολή του στη Γη» και να συμμετείχε στη σύντομη αλλά παραγωγική λειτουργία του στη Γαλιλαία. Παρ’ όλα αυτά, αυτό το περιστατικό τον έκανε να συνειδητοποιήσει την πολλά υποσχόμενη ευκαιρία να βασίσει την πολιτική του καριέρα στο ζήτημα του Κοσμητείου, το πραγματικό πρόβλημα σε πραγματικό χρόνο. Και άδραξε αυτή την ευκαιρία ολόψυχα. Καλώς ή κακώς, παρ’ όλα αυτά.
Η πολιτική του Σ. Μιλόσεβιτς για την ενοποίηση της Σερβίας
Ο άμεσος στόχος του ήταν να αποσπάσει από το Κοσμητείο την κάλυψη μιας ανέγγιχτης επαρχίας, προικισμένης με όλα τα δικαιώματα ενός ανεξάρτητου κράτους, εκτός από το δικαίωμα απόσχισης. Η απόφαση δεν ήταν εύκολο να υλοποιηθεί, τόσο από πρακτική όσο και από ιδεολογική άποψη. Είναι η παραδοσιακή σοφία ότι ποτέ δεν στερεί κανείς από κάποιον τα δικαιώματα, τα προνόμια κ.λπ., που ήδη κατέχει, χωρίς σοβαρούς λόγους.ii Γνωρίζοντας το πολεμοχαρές μυαλό του αλβανικού πληθυσμού του Κοσσυφοπεδίου (αρχικά ορεινοί από την Άνω Αλβανία), δεν θα μπορούσε κανείς να περιμένει και πολλά λογικά. Ο νεαρός, υπερπλήρης πληθυσμός, άνεργος και δυσαρεστημένος από κάθε άποψη, πλυμένος εγκέφαλος από νεαρή ηλικία με μάντρα όπως «μίσος για τους Σέρβους» κ.λπ., ήταν σαν άγριο ζώο που έπρεπε να εξημερωθεί. Και το σκυλί είχε ήδη απελευθερωθεί, το κίνημα απόσχισης.
Τα αλβανικά αποσχιστικά συνθήματα όπως «Δημοκρατία του Κοσσυφοπεδίου» ήταν ήδη στον αέρα (ακόμα και σε μέτρια μορφή από τις πρώτες αντιγιουγκοσλαβικές διαδηλώσεις των Αλβανών του Κοσσυφοπεδίου το 1968). Από την άλλη πλευρά, οι ντόπιοι μη Αλβανοί ακτιβιστές ήταν σε κίνηση. Οι επισκέψεις στους τοπικούς επαρχιακούς αξιωματούχους ήταν συχνές, με αιτήματα για καλύτερες συνθήκες διαβίωσης για τους Σέρβους και όλους τους άλλους μη Αλβανούς στο Κοσσυφοπέδιο. Όπως αναμενόταν, αποδείχθηκαν μάταιες, καθώς οι τοπικοί και επαρχιακοί Αλβανοί ηγέτες (που βρίσκονταν στην εξουσία) γνώριζαν ότι είχαν νόμιμα δικαιώματα, συμπεριλαμβανομένων εκείνων να αγνοούν όλα όσα δεν τους αρέσουν.
Σχεδιάστηκαν και πραγματοποιήθηκαν πιο μαζικά κινήματα, με τους Σέρβους του KosMet να οργανώνουν μαζικές συναντήσεις εκτός της επαρχίας (στην Κεντρική και Βόρεια Σερβία, δηλαδή στην Αυτόνομη Επαρχία της Βοϊβοντίνα), με τη σιωπηρή έγκριση και υποστήριξη των ηγετών του Κόμματος του Βελιγραδίου γύρω από τον S. Milošević. Όσοι επέκριναν τις πολιτικές του υποσχέσεις, που χαρακτηρίστηκαν ως «εύκολα υποσχεμένη ταχύτητα», απομακρύνθηκαν απερίσκεπτα από την κομματική (και επομένως πολιτική) σκηνή της Σερβίας. Ο ίδιος ο Ivan Stambolić ανατράπηκε στην 8η συνάντηση του Κόμματος το 1987 που πραγματοποιήθηκε στο Βελιγράδι. Παραιτήθηκε από την προεδρική του θέση και αποσύρθηκε σε τραπεζικές εργασίες. iii Ο πρώτος πολιτικός στόχος του Milošević ήταν το καθεστώς της Βοϊβοντίνα ως αυτόνομης επαρχίας, το βόρειο σερβικό αντίστοιχο του Κοσσυφοπεδίου και των Μετοχίων, ως αυτονομιστικής περιοχής της Βόρειας Σερβίας. Εάν η αυτονομιστική αυτόνομη επαρχία του KosMet επρόκειτο να καταργηθεί μόνο από πολιτικο-διοικητική άποψη (όχι πολιτισμική-εθνογλωσσική), θα έπληττε την αυτονομιστική Βοϊβοντίνα για χάρη της ενοποίησης της Σερβίας, αν και αυτή η πολυεθνική περιοχή δεν αποτελούσε πηγή αναταραχής και προβλημάτων σε τέτοιο βαθμό.
Μαζική συγκέντρωση στο Νόβι Σαντ τον Οκτώβριο του 1988 (διοικητικό κέντρο της Βοϊβοντίνα), με τους Σέρβους του KosMet να κερδίζουν μεγάλο μέρος της συμπάθειας του τοπικού πληθυσμού, είχε ως αποτέλεσμα την ανατροπή της επαρχιακής Επιτροπής του Κόμματος και την εγκαθίδρυση της αποφασιστικής επιρροής του Σ. Μιλόσεβιτς (η «Επανάσταση του Γιαουρτιού»). Μια παρόμοια συγκέντρωση είχε προγραμματιστεί για τη Σλοβενία, αλλά απαγορεύτηκε από τις σλοβενικές αρχές την τελευταία στιγμή (οι κροατικές αρχές μπλόκαραν τη διέλευση από τη Σερβία προς τη Σλοβενία μέσω της Κροατίας), προς μεγάλη ανησυχία του σερβικού πληθυσμού, υποστηρικτών και μη υποστηρικτών του Μιλόσεβιτς. Τελικά, ο Σ. Μιλόσεβιτς κατάφερε να περάσει νόμιμα μέσω της Σερβικής Λαϊκής Συνέλευσης (Κοινοβούλιο) την κατάργηση ουσιωδών τμημάτων (πολιτικών) των επαρχιακών αυτονομιών τόσο του KosMet όσο και της Βοϊβοντίνα και τη διάλυση των Συνελεύσεών τους. Η Σερβία έγινε και πάλι ένα μοναδικό συμπαγές κράτος. Τουλάχιστον έτσι φαινόταν στον Σ. Μιλόσεβιτς και τους υποστηρικτές του.
Η Σερβία στην Τιτοϊκή Γιουγκοσλαβία
Το ιδεολογικό υπόβαθρο για την επανένωση της Σερβίας από τον κύκλο γύρω από τον Σ. Μιλόσεβιτς ως κράτος βασιζόταν στη «θεωρία της συνωμοσίας», δηλαδή στη σερβοφοβική πολιτική των γιουγκοσλαβικών αρχών από το τέλος του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου. Παρ’ όλα αυτά, η Σερβία διαιρέθηκε βάσει των ομοσπονδιακών γιουγκοσλαβικών Συνταγμάτων (από το 1945 έως το 1989) σε τρία μέρη με σκοπό την αποδυνάμωσή της, ως η μεγαλύτερη, πιο πυκνοκατοικημένη και ισχυρότερη δημοκρατία στη Σοσιαλιστική Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γιουγκοσλαβίας. Πέρα από τη δημαγωγία, αυτή η διαίρεση δεν ήταν ένα λαμπρό παράδειγμα πολιτικής λογικής. Δίνοντας στη Βοϊβοντίνα και το ΚοσΜετ το καθεστώς των συνομοσπονδιακών μονάδων, το ομοσπονδιακό γιουγκοσλαβικό Σύνταγμα άφησε την λεγόμενη Κεντρική Σερβία με ένα ασαφές, για να μην πω απίστευτο, κράτος. Η Σερβία ήταν συστατικό στοιχείο της γιουγκοσλαβικής ομοσπονδίας, αλλά και οι δύο επαρχίες της ξεχωριστά. Οι βουλευτές της τελευταίας είχαν το δικαίωμα να λαμβάνουν αποφάσεις σχετικά με τις υποθέσεις των επαρχιών τους, αλλά και της Δημοκρατίας της Σερβίας στο σύνολό της. Ταυτόχρονα, οι βουλευτές από την Κεντρική Σερβία μπορούσαν να επηρεάσουν τις υποθέσεις της Κεντρικής Σερβίας μόνο έμμεσα, αλλά σε καμία περίπτωση τις επαρχιακές. Οι αυτόνομες επαρχίες είχαν τη δική τους συνέλευση. Έτσι, η Σερβία δεν ήταν χωρισμένη σε τρία ισοδύναμα μέρη, αλλά είχε τόσο κάθετη όσο και οριζόντια δομή, όπου η ιεραρχία δεν μπορούσε να καθοριστεί. Κυρίως για αυτόν τον λόγο, το σύνθημα της εποχής, «Ω, Σερβία των τριών μερών, θα είσαι ξανά το σύνολο!», κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα, όχι μόνο στα γραφεία του Μιλόσεβιτς. Ήταν ευρέως αποδεκτό, σωστά ή όχι, ότι μια τέτοια διαίρεση ήταν μέρος της πολιτικής-εθνικής συνωμοσίας των άλλων γιουγκοσλαβικών δημοκρατιών κατά της Σερβίας.
Η ίδια λογική αποδείχθηκε λειτουργική στην περίπτωση του πλέον διάσημου Υπομνήματος της Σερβικής Ακαδημίας Επιστημών και Τεχνών (SANU)ii το 1986. Οι κύριοι συγγραφείς υποτίθεται ότι ήταν ο Βασίλιε Κρέστιτς, ο Αντόνιε Ισάκοβιτς, ο Μιχαήλ Μάρκοβιτς, ο Κώστα Μιχαήλοβιτς, με την υποστήριξη του Ντόμπριτσα Τσόσιτς (συγγραφέα) και αρκετών άλλων ακαδημαϊκών της SANU. Αυτό το Υπόμνημα δεν έγινε ποτέ δεκτό ως επίσημο έγγραφο της SANU (στην πραγματικότητα, ήταν ημιτελές όταν αποκαλύφθηκε παράνομα στο κοινό από την γιουγκοσλαβική υπηρεσία πληροφοριών), αλλά χρησιμοποιήθηκε στη συνέχεια ως η κορυφαία μαρτυρία του φερόμενου σερβικού εθνικισμού (ή μιας συνωμοσίας εναντίον της υπόλοιπης Γιουγκοσλαβίας και των Γιουγκοσλάβων). Ωστόσο, στην πραγματικότητα, το Υπόμνημα ασχολήθηκε με την πραγματική κατάσταση της Σερβίας στη Γιουγκοσλαβία, υποστηρίζοντας ότι η Σερβία είχε προικιστεί με κατώτερη θέση, ιδιαίτερα στον οικονομικό τομέα. Η σιωπηρή λογική για μια τέτοια στάση ήταν η αίσθηση ότι άλλες δημοκρατίες ένιωθαν ότι η Σερβία ήταν υπερβολικά κυρίαρχη και, ως εκ τούτου, ήθελαν να την καταστείλουν από κάθε άποψη. Κατά μία έννοια, αυτή η λογική ήταν ταυτόχρονα αληθινή και κατανοητή. (Ήταν η πεμπτουσία, παρεμπιπτόντως, του βρετανικού στρατηγήματος σχετικά με την ηπειρωτική Ευρώπη, το οποίο οδήγησε στους Ναπολεόντειους πολέμους και στους πολέμους τόσο του Α’ όσο και του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου). Το σύνθημα «Αδύναμη Σερβία – Ισχυρή Γιουγκοσλαβία!», αν και δεν είχε ποτέ ειπωθεί δημόσια, ήταν στον αέρα από την ίδρυση του πρώτου κοινού κράτους των Γιουγκοσλάβων την 1η Δεκεμβρίου 1918.
Η φάρσα του εκπαιδευτικού συστήματος του Κοσσυφοπεδίου
Όταν τέθηκαν σε ισχύ οι περιορισμοί στην αυτονομία των επαρχιών, η πάλη μεταξύ της κεντρικής κυβέρνησης στο Βελιγράδι (Σερβία) και της επαρχιακής κυβέρνησης στην Πρίστινα (Κόσοβο) απέκτησε νέα ώθηση. Ένα από τα πρώτα μέτρα που έλαβε το Βελιγράδι ήταν η καταστολή της εκπαιδευτικής προπαγάνδας υπέρ της Μεγάλης Αλβανίας, η οποία είχε οδηγήσει σε ένα απροκάλυπτο μίσος που ανέπτυξαν οι νεαροί Αλβανοί του Κοσσυφοπεδίου στο πλαίσιο των φιλοαλβανικών (ακόμα και εισαγόμενων από τη γειτονική Αλβανία) και αντισερβικών σχολικών προγραμμάτων. Η άμεση αντίδραση των Αλβανών ηγετών του Κοσσυφοπεδίου ήταν η απόσυρση των σχολείων και του Πανεπιστημίου της Πρίστινα από τα επίσημα κτίρια. Τα μαθήματα γίνονταν σε ιδιωτικές κατοικίες και η όλη εικόνα υπαινίσσονταν σκόπιμα την κατάσταση ξένης κατοχής, ειδικά για τα δυτικά εταιρικά μέσα ενημέρωσης.
Ένα περιστατικό της εποχής δίνει την αίσθηση της φύσης της σύγκρουσης. Οι μαθητές στα δημοτικά και γυμνάσια μοιράζονταν μαθήματα στα κοινά κτίρια, ανεξάρτητα από την εθνικότητά τους. Δεδομένου ότι τα μη Αλβανικά παιδιά αποτελούσαν μικρές μειονότητες σε πολλά κοινά σχολεία,iii ένιωθαν άβολα στο άμεσο αλβανικό περιβάλλον, καθώς τα τελευταία δεν αναμειγνύονταν με τους υπόλοιπους μαθητές. Κάθε περιστατικό μετατρεπόταν εύκολα σε σοβαρό, και οι αρχές του Βελιγραδίου αποφάσισαν ότι οι Αλβανοί και οι μη Αλβανοί μαθητές δεν μοιράζονται τα ίδια σχολεία ταυτόχρονα. Η αντίδραση των ντόπιων Αλβανών ήταν πράγματι εκπληκτική. Δήλωσαν ότι οι σερβικές αρχές σχεδιάζουν να δηλητηριάσουν τα Αλβανόπουλα ρίχνοντας μια θανατηφόρα σκόνη στα σχολεία (το «εθνοτικά διακριτό δηλητήριο», όπως το ονόμασαν ειρωνικά οι Σέρβοι). Μόλις ανακοινώθηκε αυτό, οι Αλβανοί μαθητές συλλέχθηκαν και μεταφέρθηκαν στα κοντινά νοσοκομεία, όπου οι ασθενείς εκκενώθηκαν για τον σκοπό αυτό. Οι δημοσιογράφοι των εφημερίδων, οι τηλεοπτικές κάμερες κ.λπ., κλήθηκαν να παρακολουθήσουν αυτή την επίθεση. Tα αθώα παιδιά, που ήταν ξαπλωμένα στα νοσοκομειακά τους κρεβάτια, σχεδόν νεκρά. Όταν οι κάμερες έφυγαν από τα νοσοκομεία, τα παιδιά διατάχθηκαν να σηκωθούν και να πάνε σπίτι τους.
Πολλές ερμηνείες για τους πραγματικούς σκοπούς αυτής και παρόμοιων φάρσες έγιναν στα σερβικά δημόσια μέσα ενημέρωσης. Εκτός από τα προπαγανδιστικά κίνητρα, δόθηκαν και κάποιες πιο σοβαρές ερμηνείες. Μία ήταν από έναν υψηλόβαθμο αξιωματικό του στρατού, ο οποίος υποστήριξε ότι ολόκληρη η φάρσα ήταν στην πραγματικότητα μια πρόβα τζενεράλε για την προβλεπόμενη πραγματική κατάσταση μιας ένοπλης εξέγερσης και την ετοιμότητα των ιατρικών ιδρυμάτων να δεχτούν και να φροντίσουν τους τραυματίες αντάρτες. Μόλις τελείωσε η μονοήμερη καταστροφή, η θανατηφόρα πυρίτιδα έχασε ξαφνικά τη δύναμή της και τα αθώα Αλβανόπουλα επέστρεψαν στις τάξεις τους.
Η φάρσα της «απεργίας πείνας»
Η επόμενη φάρσα, ωστόσο, ήταν πολύ πιο σοβαρή και πολιτικά επικίνδυνη. Οι πολιτικοί ηγέτες των Αλβανών του Κοσσυφοπεδίου (πρώτα ο Αζέμ Βλάσι) οργάνωσαν απεργία στο ακμάζον (ακόμα και από ευρωπαϊκή οπτική γωνία) ορυχείο μαύρου άνθρακα «Stari Trg», κοντά στην Κόσοβσκα Μιτρόβιτσα. Οι Αλβανοί ανθρακωρύχοι κατέβηκαν στα φρεάτια τους και αρνήθηκαν να βγουν «μέχρι το Κοσσυφοπέδιο να γίνει δημοκρατία» (εντός της Γιουγκοσλαβίας), ανακοινώνοντας (εθνοπολιτική) «απεργία πείνας». Οι ιατρικές ομάδες αντέδρασαν γρήγορα, προσκλήθηκαν δημοσιογράφοι κ.λπ., (όλα όσα ήταν απαραίτητα για το πρόγραμμα των μέσων ενημέρωσης, ακόμη και στο διεθνές αυτί). Ο Αζέμ Βλάσι, τον οποίο συναντήσαμε νωρίτερα (στην πραγματικότητα, ηγέτης των Αλβανών του Κοσσυφοπεδίου), έσπευσε να κατέβει στα φρεάτια και να ανακοινώσει την ηθική του υποστήριξη στους Αλβανούς πατριώτες του Κοσσυφοπεδίου κ.λπ. Αυτό κράτησε αρκετές ημέρες, μέχρι που η κυβέρνηση του Βελιγραδίου έστειλε μια ειδική αστυνομική μονάδα, η οποία έβγαλε τους ανθρακωρύχους από τις «θέσεις απεργίας» τους. Ωστόσο, ιατρικές ομάδες ήταν έτοιμες στην έξοδο και προμήθευσαν τα καλύμματα ματιών για τους φτωχούς ανθρακωρύχους, που στερούνταν το φως και κινδύνευαν από το σκοτάδι κ.λπ. Ήταν εκπληκτικό να βλέπεις ανθρακωρύχους σε προφανώς καλή κατάσταση, οι οποίοι δεν ήταν προετοιμασμένοι για το σενάριο και κυρίως αρνούνταν να λάβουν τα προληπτικά μέτρα που προσέφερε το ιατρικό προσωπικό στο σημείο.
Μετά από αυτό το περιστατικό, η κατάσταση στη σερβική πολιτική σκηνή επιδεινώθηκε περαιτέρω. Οι Σέρβοι δυσαρεστημένοι με την εθνική τους θέση στη Γιουγκοσλαβία, ιδιαίτερα όσον αφορά την KosMet, συγκεντρώθηκαν μπροστά από το κτίριο της Ομοσπονδιακής Γιουγκοσλαβικής Συνέλευσης στο Βελιγράδι, σε μια αποφασιστική διαμαρτυρία. Μετά από λίγο καιρό, ο Σ. Μιλόσεβιτς εμφανίστηκε στην είσοδο και απευθύνθηκε στον λαό. Μίλησε για τις τρέχουσες υποθέσεις της KosMet και την απεργία των ανθρακωρύχων, υποσχόμενος να οδηγήσει στο δικαστήριο όλους τους (Αλβανούς του Κοσσυφοπεδίου) πολιτικούς που εμπλέκονταν στην πλεκτάνη κατά του κράτους της Σερβίας. Ήταν μια σαφής νύξη στον Αζέμ Βλάσι. Συνεχίζοντας στην ίδια γραμμή, ο Σ. Μιλόσεβιτς έκανε τους παρόντες εργάτες (μέρος του πλήθους) να ξεχάσουν τα αρχικά τους παράπονα και αιτήματα. Στην πραγματικότητα, αυτό που έκανε ο Σ. Μιλόσεβιτς σε αυτή την κατάσταση ήταν ακριβώς το ίδιο με αυτό που έκαναν οι ηγέτες των Αλβανών του Κοσσυφοπεδίου για δεκαετίες – μετατρέποντας την πραγματική κοινωνική και οικονομική δυσαρέσκεια της υπερπλήρους επαρχίας σε εθνοτικό μίσος, κατηγορώντας τους Σέρβους και την κεντρική κυβέρνηση στο Βελιγράδι για όλα τα προβλήματα στην επαρχία. Το ίδιο έγινε και στην Κροατία λίγα χρόνια αργότερα, καθώς για τις νέες «δημοκρατικές» αρχές της Κροατίας, με επικεφαλής τον Δρ. Φράνιο Τούτζμαν και το εθνικιστικό του κόμμα Κροατική Δημοκρατική Ένωση (HDZ), για όλα τα προβλήματα στην Κροατία, οι Σέρβοι ήταν ένοχοι. Ωστόσο, όλοι αυτοί οι πολιτικοί ελιγμοί αποδείχθηκαν επιτυχημένοι.
Η φάρσα της δίκης για «εσχάτη προδοσία»
Το κρίσιμο ήταν ότι ο Σ. Μιλόσεβιτς τήρησε την υπόσχεση στο πλήθος των εκατοντάδων χιλιάδων ανθρώπων. Ο πολιτικός ηγέτης των Αλβανών του Κοσσυφοπεδίου, Αζέμ Βλάσι, συνελήφθη και κατηγορήθηκε για «εσχάτη προδοσία» κατά της εδαφικής ακεραιότητας της Δημοκρατίας της Σερβίας. Δεν θα μπορούσε να ευχηθεί περισσότερα και από απαράτσικ κομμουνιστικού κόμματος έγινε ο εθνικός (Αλβανός του Κοσσυφοπεδίου) ήρωας. Τραγούδια γι’ αυτόν άρχισαν να κυκλοφορούν στο KosMet ενώ περίμενε τη δίκη. Το τελευταίο συνέβη μετά από ένα χρόνο, στην Κόσοβσκα Μιτρόβιτσα, στο βόρειο τμήμα του ΚοσΜετ, όπου κατοικούνταν η πλειοψηφία των Σέρβων. Ο δικαστής ήταν Αλβανός, ο οποίος, μετά από μια μακρά διαδικασία, απελευθέρωσε τον κατηγορούμενο ως αθώο. Όλη η φάρσα ήταν εξαρχής μια κοροϊδία. Το σημείο που είχε κατά νου ο Σ. Μιλόσεβιτς ήταν να απομακρύνει έναν επικίνδυνο και δημοφιλή πολιτικό εχθρό από την πολιτική σκηνή τόσο του ΚοσΜετ όσο και της υπόλοιπης Σερβίας. Αλλά το αποτέλεσμα ήταν, στην πραγματικότητα, αντιπαραγωγικό, όπως αναμενόταν. Ο Αζέμ Βλάσι ανακηρύχθηκε Αλβανός του Κοσσυφοπεδίου εθνομάρτυρας, διωκόμενος από κακούς Σέρβους. Όλη η υπόθεση ανέδειξε τα καλύτερα στοιχεία της πολιτικής ανικανότητας του Σ. Μιλόσεβιτς, η οποία θα μπορούσε τελικά να κοστίσει στη Σερβία την ύπαρξή της. Μέχρι τη στιγμή αυτών των γεγονότων, το μποϊκοτάζ της Σερβίας και των θεσμών της από τους Κοσσυφοπέδιους είχε ήδη σχεδόν ολοκληρωθεί. Οι απλοί άνθρωποι, ειδικά οι νέοι, σταμάτησαν να επικοινωνούν με μη Αλβανούς, ιδίως με τους Σέρβους από την Κεντρική Σερβία. Αρνήθηκαν να μιλήσουν σε δημοσιογράφους από το Βελιγράδι, γύρισαν την πλάτη τους στις τηλεοπτικές κάμερες κ.λπ. Το μίσος ήταν σχεδόν αισθητό στον αέρα. Η κατάσταση έγινε σουρεαλιστική, με την πραγματική κατάσταση να μην ταιριάζει σε καμία περίπτωση με την επίσημη, διοικητική. Υπήρχε μια επιτακτική ανάγκη να επιλυθεί αυτή η σουρεαλιστική κατάσταση. Η επίλυση ήρθε σε δύο στάδια. Το πρώτο ήταν η διάλυση της Γιουγκοσλαβίας. Το δεύτερο, ο πόλεμος του Κοσσυφοπεδίου 1998-1999.
Dr. Vladislav B. Sotirovic
Πρώην Καθηγητής Πανεπιστημίου
Ερευνητής στο Κέντρο Γεωστρατηγικών Μελετών
Βελιγράδι, Σερβία
© Vladislav B. Sotirovic 2025
www.geostrategy.rs
sotirovic1967@gmail.com
