Στο παγκόσμιο τοπίο, όπου οι ιδεολογικές διαιρέσεις και οι περιφερειακές ταυτότητες γίνονται όλο και πιο εμφανείς, η ιστορική πολιτική συζήτηση στην Τουρκία για τον εκδυτικισμό προσφέρει σημαντική τροφή για σκέψη. Τις τελευταίες δεκαετίες, η Τουρκία αντιμετώπισε έναν βαθύ μετασχηματισμό στις σχέσεις της με τη Δύση, μια πορεία που ξεκίνησε με τις μεταρρυθμίσεις του Κεμάλ Ατατούρκ τη δεκαετία του 1920 και αμφισβητήθηκε από τη νίκη του Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν μέσω του κόμματός του AKP.
Η τουρκική εμπειρία στα τέλη του 20ού και στις αρχές του 21ου αιώνα απεικονίζει την ευαίσθητη ισορροπία, που συχνά διαταράσσεται και ξαναχτίζεται, μεταξύ των παραδοσιακών αξιών και των σύγχρονων επιρροών, καθώς και τις εντάσεις μεταξύ κοσμικότητας, εθνικισμού και ισλαμικής ταυτότητας. Καθώς η Ευρώπη αντιμετώπιζε προκλήσεις όσον αφορά τον καθορισμό της ταυτότητάς της και το εύρος της επιρροής της, η μη ένταξη της Τουρκίας στην ΕΕ και η αποκήρυξη του σχεδίου δυτικοποίησης από την τουρκική ελίτ αντανακλούσε έναν μικρόκοσμο αυτών των ευρύτερων διεθνών ζητημάτων.
Ενώ κατά τη δεκαετία του 1990 λάμβαναν χώρα βαθιές θεσμικές αλλαγές στη Δυτική Ευρώπη με αποκορύφωμα τις Συνθήκες του Άμστερνταμ και της Νίκαιας, στην Τουρκία διεξαγόταν επίσης μια ζωηρή συζήτηση για την πολιτική, κοινωνική και οικονομική διαχείρισή της. Καθώς καθ’ όλη τη διάρκεια της δεκαετίας του 1980 το νεοφιλελεύθερο μοντέλο που υιοθετήθηκε από τις τουρκικές ελίτ μαστιζόταν από αδιάκοπα προβλήματα τόσο σε οικονομικό όσο και σε πολιτικό επίπεδο, τα ερωτήματα σχετικά με την επιβίωση και τη συνέχεια του «κοσμικού» καθεστώτος με μια εκσυγχρονιστική κίνηση «δυτικού τύπου» που βρισκόταν στην εξουσία από τη δεκαετία του 1920 υπό τον Κεμάλ Ατατούρκ, τον πατέρα της σύγχρονης Τουρκίας, βρίσκονταν στο επίκεντρο της πολιτικής συζήτησης. Τις προηγούμενες δεκαετίες, οι υποστηρικτές των κεμαλικών και δυτικοποιητικών πολιτικών είχαν υπερασπιστεί εν μέρει το πρόγραμμά τους υποστηρίζοντας ότι αποτελούσε μια πορεία προς την ενδεχόμενη ένταξη στην Ευρωπαϊκή Κοινότητα και, ταυτόχρονα, υποστηρίζοντας ότι η ένταξη αποτελούσε προϋπόθεση για τον εκδυτικισμό. Οι Τούρκοι πολιτικοί συχνά προσπαθούσαν να διαφοροποιήσουν τη φιλοδοξία της Τουρκίας από τους ομολόγους τους της Μέσης Ανατολής να ενταχθούν στην ΕΟΚ , απευθύνοντας την έκκληση: «Η χώρα μας είναι “ευρωπαϊκή”, οι γείτονές μας δεν είναι». Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι στην Τουρκία η ρεαλιστική δυνατότητα ένταξης στην ΕΕ ήταν ζωτικής σημασίας για τη νομιμοποίηση της κεμαλικής διαδικασίας εκδυτικισμού που πραγματοποίησε η πολιτική και στρατιωτική ελίτ ακόμη και με αντιδημοκρατικά μέσα τις προηγούμενες δεκαετίες. Το πρόβλημα με το κεμαλικό σχέδιο μπορεί επίσης να εντοπιστεί στη συγχώνευση διαφορετικών προοπτικών υπό το επιφανειακό όνομα «δυτικοποίηση». Ενώ ορισμένοι Τούρκοι φιλελεύθεροι υποστήριζαν ένα δημοκρατικό και πλουραλιστικό όραμα, ουσιαστικά σύμφωνο με τους ακρογωνιαίους λίθους της δυτικής σκέψης, άλλοι κεμαλιστές διατηρούσαν ένα όραμα που ήταν περισσότερο ριζωμένο στις αυταρχικές και εθνικιστικές παραδόσεις του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ού αιώνα παρά στις φιλελεύθερες παραδόσεις του δεύτερου μισού του 20ού αιώνα. Οι διαφορές στις αντιλήψεις είναι σαφώς ορατές κατά την ανάλυση των τριών πραξικοπημάτων που έλαβαν χώρα το 1960, το 1971 και το 1980: και στις τρεις περιπτώσεις, ο στρατός παρουσιάστηκε ως οθεματοφύλακας της τάξης και της κοσμικότητας. Η αντιδημοκρατική έμπνευση των στρατιωτικών επεμβάσεων υπογραμμίζει το όραμα που συνδέεται με τις παραδόσεις του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ού αιώνα.
Οι ασύμφωνες αντιλήψεις για τη Δύση αντικατοπτρίζονται επίσης στη διαφορετική σχέση με το σχέδιο ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης και την Ατλαντική Συμμαχία. Η ένταξη της Τουρκίας στο ΝΑΤΟ δεν επηρεάστηκε από εσωτερικές ανησυχίες σχετικά με την κατάσταση της τουρκικής δημοκρατίας ή τα δικαιώματα των μειονοτήτων και λειτούργησε ομαλά ακριβώς επειδή ικανοποιούσε τις στρατηγικές απαιτήσεις τόσο του δυτικού μπλοκ κατά τη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου όσο και της κεμαλικής ελίτ. Από την άλλη πλευρά, η σχέση της Τουρκίας με την ΕΚ/ΕΕ επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από εσωτερικά ζητήματα που θα υπονόμευαν τις βασικές αρχές των ευρωπαϊκών θεσμών. Αντί για δυτικοποίηση, η ένταξη στην ΕΕ απαιτεί έναν ορισμένο βαθμό εξευρωπαϊσμού, μια έννοια που μπορεί να οριστεί από τον Radaelli ως: «μια διαδικασία κατασκευής, διάχυσης και θεσμοθέτησης επίσημων και ανεπίσημων κανόνων, διαδικασιών, πολιτικών παραδειγμάτων, στυλ, τρόπων δράσης, πεποιθήσεων και κοινών κανόνων που πρώτα καθορίζονται και παγιώνονται στη διαδικασία λήψης αποφάσεων της ΕΕ και στη συνέχεια ενσωματώνονται στη λογική των εθνικών λόγων, ταυτοτήτων, πολιτικών δομών και δημόσιων πολιτικών.» Στην περίπτωση των σχέσεων ΕΚ/ΕΕ-Τουρκίας, ο εξευρωπαϊσμός μπορεί να γίνει κατανοητός ως μια δύναμη ικανή να αλλάξει τους τουρκικούς θεσμούς και πολιτικές προς μια κατεύθυνση που να εξασφαλίζει τη σύγκλιση με τα ευρωπαϊκά πρότυπα. Τα κριτήρια της Κοπεγχάγης αντιπροσωπεύουν την επισημοποίηση της διαδικασίας εξευρωπαϊσμού που απαιτεί η ΕΕ προκειμένου να αποκτήσει πρόσβαση στους θεσμούς της: μέσω της επίτευξης πολιτικών, κοινωνικών και οικονομικών παραμέτρων, οι υποψήφιες χώρες πρέπει να κατασκευάσουν εκείνες τις διαδικασίες που θα εγγυηθούν την ομαλή ένταξή τους στο ευρωπαϊκό σύστημα. Η απογοήτευση που δείχνει η τουρκική κοινωνία στην ανάπτυξη στενότερων δεσμών με τους δυτικοευρωπαϊκούς θεσμούς μπορεί επίσης να αποδοθεί στηναδυναμία της Τουρκίας να δημιουργήσει τις βάσεις για περαιτέρω εξευρωπαϊσμό, το κεντρικό αίτημα της διαδικασίας ένταξης στην ΕΕ.
Η δυσαρέσκεια της τουρκικής κοινωνίας ήταν επίσης η αιτία της απονομιμοποίησης του σχεδίου δυτικοποίησης που υποστήριζε η κεμαλική ελίτ, η οποία είχε τοποθετήσει την πηγή της εξουσίας της στη δημιουργία ισχυρότερων δεσμών με την Ευρωπαϊκή Ένωση παρά την απογοητευτική οικονομική εικόνα. Η αυξανόμενη ένταση μεταξύ των ανεκπλήρωτων στόχων της δυτικής ελίτ και της ισλαμοτουρκικής ταυτότητας εκφράστηκε πολιτικά με τηναυξανόμενη υποστήριξη των ισλαμικών κομμάτων. Το πολιτικό ισλαμιστικό κίνημα υποστήριζε ότι η Τουρκία θα έπρεπε να αναπτύξει το ανθρώπινο και οικονομικό της κεφάλαιο προστατεύοντας τις θεμελιώδεις ισλαμικές αξίες της χωρίς να υποταχθεί στις δυτικές πολιτικές και ήταν η αιτία της πολιτικής αστάθειας που κατέληξε στις στρατιωτικές επεμβάσεις του 1971 και του 1980. Ο πολιτικός ισλαμισμός αμφισβήτησε τον πυρήνα των κεμαλικών αρχών: στοχεύοντας στην οικοδόμηση μιας «ισλαμικής εθνικής τάξης», ήθελε να συνδέσει περαιτέρω την ταυτότητα και το μέλλον της Τουρκίας με τον μουσουλμανικό κόσμο και όχι με τη Δύση.
Η διαδοχή των ισλαμικών κομμάτων προχώρησε μέσα από μια διαδικασία δοκιμής και λάθους, έως ότου το Κόμμα Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης (Adalet ve Kalkınma Partisi – AKP), που ιδρύθηκε τον Αύγουστο του 2001 από τον δήμαρχο της Κωνσταντινούπολης, Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, κατάφερε να καθιερωθεί ως το κορυφαίο κόμμα στην τουρκική πολιτική κατά τη δεκαετία του 2000. Στις απαρχές του, το ΑΚΡ αυτοπροσδιορίστηκε ως συντηρητικό δημοκρατικό κόμμα, το οποίο ήθελε να μοιάζει με τα χριστιανοδημοκρατικά κόμματα της Δυτικής Ευρώπης, και όχι ως ισλαμικό κόμμα. Κατά τις πρώτες ημέρες του, το ΑΚΡ ενδιαφερόταν να προβάλει μια εικόνα που να αμβλύνει τις αναφορές του στη θρησκεία και να επιτρέπει μια ευρύτερη έκφραση των ατομικών πολιτικών και πολιτικών δικαιωμάτων, παρουσιάζοντας τον εαυτό του ως λιγότερο πατριωτικό και ισλαμιστικό και περισσότερο φιλοεπιχειρηματικό και φιλοευρωπαϊκό. Οι ιδρυτές του ήταν επίσης πρόθυμοι να συνεργαστούν με την κοσμική ελίτ, μη θέτοντας έτσι καμία πρόκληση στον κεμαλικό στρατό. Με βάση τις στέρεες και λαϊκές αρχές του, το κόμμα του Ερντογάν έγινε το απόλυτο κέντρο της τουρκικής πολιτικής ζωής: με 34% των ψήφων, το ΑΚΡ νίκησε το κοσμικό κόμμα, το οποίο έλαβε 19% των ψήφων, και κέρδισε τις εκλογές του Νοεμβρίου 2002, σχηματίζοντας τη νέα κυβέρνηση με πρωθυπουργό τον Ερντογάν. Η επανερμηνεία της ισλαμικής ιδεολογίας οδήγησε για πρώτη φορά σε σταθερή νίκη ενός ισλαμικού κόμματος, επαναπροσδιορίζοντας πολιτικά την τουρκική κοινωνία για τα επόμενα χρόνια. Ωστόσο, η πραγματική ανησυχία ήταν η αυθεντικότητα της ρητορικής του ΑΚΡ και η άρνηση των ισλαμιστικών του τάσεων. Ενώ η αυταρχική στροφή του Ερντογάν είναι πιο εμφανής την τελευταία δεκαετία, τα ίχνη της είναι λανθάνοντα κατά τη διάρκεια της πρώτης θητείας του, καθώς προωθούσε τις μεταρρυθμίσεις εναρμόνισης με την ΕΕ και τον δημοκρατικό πολιτικό πλουραλισμό. Οι συνέπειες της κατάληψης της εξουσίας από το ΑΚΡ έχουν εκτεταμένες επιπτώσεις στις σχέσεις της Τουρκίας με την Ευρωπαϊκή Ένωση: στις αρχές της δεκαετίας του 2000, η κυβέρνηση Ερντογάν επέφερε αξιοσημείωτες μεταρρυθμίσεις και τον κοινό στόχο της επιτάχυνσης της διαδικασίας εισδοχής της Τουρκίας στην ΕΕ, βελτιώνοντας γενικά τις σχέσεις μεταξύ της ΕΕ και της Τουρκίας, αλλά με την εμφάνιση υποκείμενων προβλημάτων και την αυξανόμενη δυσπιστία και από τις δύο πλευρές, τέθηκαν τα θεμέλια για όλο και πιο περίπλοκες σχέσεις τα επόμενα χρόνια. Μετά την εφαρμογή των μέτρων εκδημοκρατισμού που επηρεάστηκαν από την ΕΕ και τη μείωση του πολιτικού ρόλου του στρατού, η επιρροή του στρατού στην πολιτική χαλάρωσε σταδιακά. Οι μεταρρυθμίσεις, ωστόσο, είχαν επίσης ως αποτέλεσμα τη μείωση του παραδοσιακού ρόλου του «φύλακα του κοσμικού κράτους» που ο στρατός πάντα διεκδικούσε: ο αγώνας της Τουρκίας κατά του σχεδίου δυτικοποίησης που υποστήριζαν οι κεμαλικές ελίτ ξεπεράστηκε έτσι υπέρ του ισλαμικού κινήματος, ανοίγοντας ένα ρήγμα που ήταν δύσκολο να γεφυρωθεί.
Η πορεία της πολιτικής εξέλιξης της Τουρκίας, ιδίως οι προσπάθειές της να συμβιβάσει τις ισλαμικές αξίες με τον εκδυτικισμό και τον εξευρωπαϊσμό, παραμένει μια ισχυρή μελέτη περίπτωσης στο σημερινό διεθνές πλαίσιο. Η άνοδος του Κόμματος Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης (ΑΚΡ) και η πολύπλοκη σχέση του με τις κοσμικές και ισλαμικές δυνάμεις εντός της Τουρκίας αντανακλούν την ευρύτερη παγκόσμια πρόκληση της εξισορρόπησης της παράδοσης και της νεωτερικότητας. Καθώς η Ευρώπη συνεχίζει να επαναπροσδιορίζει τα σύνορα και τις αξίες της, η εξέλιξη της τουρκικής πολιτικής, ιδίως μετά το πραξικόπημα του 2016, υπογραμμίζει τη σημασία της κατανόησης και της αντιμετώπισης των βαθιών πολιτισμικών και ιδεολογικών δυνάμεων που διαμορφώνουν την εθνική πολιτική. Σε έναν όλο και πιο διασυνδεδεμένο κόσμο, η εμπειρία της Τουρκίας χρησιμεύει ως υπενθύμιση ότι η ενσωμάτωση διαφορετικών πολιτικών και πολιτισμικών ταυτοτήτων δεν αποτελεί μόνο μια εσωτερική πρόκληση, αλλά και έναν κρίσιμο παράγοντα για τη διαμόρφωση των διεθνών σχέσεων και της παγκόσμιας σταθερότητας.
από την Martina Canesi
Πηγή: geopolitica.info